A
polêmica aumentou há quase um ano, durante a campanha eleitoral do atual
presidente, o socialista François Hollande, que colocou o projeto como uma de
suas prioridades de governo. E se acentuou em janeiro, com a proximidade da
análise, pelos deputados e senadores, do texto que autoriza as duas mudanças no
Código Civil. Fazia anos que um tema de cunho social não causava tanta
divergência no país ao ponto de levar milhares de pessoas às ruas para
manifestar adesão ou oposição à proposta - talvez a última vez tenha sido por
uma razão semelhante, quando, há 13 anos, o país abriu as portas da união civil
estável aos homossexuais.
Em
1997, explica a socióloga Irène Théry, embora a sociedade já estivesse em plena
evolução, a função social do casamento ainda era resultar na procriação. A
chamada “presunção de paternidade” unia, portanto, um homem e uma mulher sob a
instituição do matrimônio, enquanto que a união estável dava direitos civis
semelhantes aos casais homossexuais. [...]
O
perfil típico dos opositores ao projeto é de homens de direita moderada e com
mais de 60 anos, apontam pesquisas. E ao contrário do que se possa imaginar, o fator “religião” não é determinante neste
posicionamento - 54% dos católicos franceses aprovam o direito ao casamento
gay e 41%, a adoção. No centro do debate
estão as dúvidas sobre os referenciais masculinos e femininos na formação de um
indivíduo e as influências sociais de dois pais ou duas mães na vida de uma
criança. [...]
“Na
realidade, o projeto de lei favorece os pais, não as crianças. Ele é fundado em
um discurso de adultos, segundo o qual a criança poderá compreender a sua
verdadeira origem mais tarde, quando for maior”, analisa [Christian Flavigny,
responsável pelo departamento de Pscicanálise infantil do prestigiado Hospital
Salpêtrière, em Paris]. “Porém esse nível de explicação não será acessível para
ela enquanto ela constrói a sua filiação, que é também a sua identidade.”
Com
ou sem lei, o fato é que entre 24 e 40 mil crianças crescem ou cresceram em uma
família homoparental na França. Mais do que ninguém, elas aguardam com
impaciência o dia 12 de fevereiro, data prevista para a votação do projeto de
lei na Assembleia Nacional francesa.
(Terra)
Nota:
Essa discussão é muito recente e poderá se dar o caso de que, daqui uns dez ou
vinte anos, os “especialistas” defensores da adoção por “casais” gays admitam o
erro, como aconteceu com tantas tendências e modismos do passado. Mas aí será
tarde demais para milhares de pessoas que não tiveram o referencial de uma
família verdadeira, formada por um pai e uma mãe. O problema é que, nessa
discussão, alguns sempre apelam para os extremos: (1) é melhor ser adotado por
um bom “casal” homossexual do que por um mau casal hétero; não, é melhor ser
adotado por um bom casal hétero; (2) há muitas crianças esperando para ser
adotadas; mas também há muitos casais hétero nas filas de adoção. E por aí vai.
De qualquer forma, é interessante notar que a discussão do assunto, na França,
não está sendo “travada” por “fundamentalistas religiosos”, como em nossas
terras alguns procuram destacar. O país está polarizado porque muita gente não
quer ser irresponsável com o futuro de tantas crianças com base numa
experiência arriscada, inconsequente. Devíamos seguir esse exemplo e parar de
embarcar em modismos irrefletidos que posam de tolerância. As crianças não
merecem pagar esse preço. (Em tempo: quero reafirmar aqui que não sou contra a
união estável de homossexuais. Cada um faz o que quer de sua vida. Mas sou
contra duas coisas: (1) a adoção de crianças por casais homossexuais, porque,
nesse caso, uma pessoa ainda incapaz de decidir por si mesma terá seu destino
decidido por outros, e (2) chamar essas uniões homossexuais de “casamento”;
casamento é um conceito bíblico que diz respeito à união de um homem com uma
mulher sob as bênçãos de Deus. Essa é minha opinião, e acho que ainda tenho o
direito de manifestá-la.)[MB]
